#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"לת""ק אין אשה פודה מע""ש בלא חומש, לר""מ פודה.<br>מדוע אין להעמיד המחלוקת בזוזי דבעל ופירי דבעל?<br>ובזוזי דידה ופירי דידה?<br>וכיצד סברו להעמיד המחלוקת לס""ד? ואיזו סתירה הקשו לפי""ז בדברי ר""מ?<br>וכיצד פירשו למסקנא?"	"דא""כ שליחות דבעל עבדא, וודאי יש לה להוסיף חומש.<br>א""כ ודאי אין לה להוסיף חומש, דכתיב איש ממעשרו ולא אשה.<br>אלא כגון שנתן לה אחר מעות, ולת""ק זכה הבעל והוי מעות שלו, ולר""מ הועיל התנאי וזכתה האשה. והוא הפך הא דאית ליה לר""מ דכסף בעבד כנעני ע""י אחרים ולא ע""י עצמו, דהאדון יזכה.<br>ופירשו דאיירי בפירות שנפלו לה מבית אביה, ולר""מ מע""ש ממון גבוה ואין הבעל זוכה בו, ולת""ק ממון הדיוט והבעל זוכה בו."	קידושין דף כד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"כיצד מרבים שיוצא עבד בראשי איברים שאינם חוזרים, הא הו""ל שן ועין ב' כתובים הבאים כאחד?"	"איצטריך, דאי כתב רחמנא שן לבד ס""ד אפילו שן דחלב, קמ""ל דומיא דעין.<br>ואי כתיב רק עין הו""א רק מה שנברא עמו, קמ""ל שן."	קידושין דף כד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אי הוי ילפינן משן ועין בכלל ופרט, איזה דבר היה לנו למעט?<br>ומה ממעטינן גם השתא דאמרינן דישלחנו ריבויא הוא?	"דבעינן דווקא דבר שיש בו ביטול מלאכה דומיא דשן ועין, לאפוקי דלדל בו עצם בזקנו דאיתא בבריתא שיוצא בו לחירות.<br>והשתא נמי דאמרינן דהוי ריבוי ומיעוט, מ""מ ממעטינן הכהו על ידו וצמתה וסופה לחזור, דאל""כ שן ועין למאי אהני."	קידושין דף כד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם היוצא בשן ועין צריך שטר שחרור לר""ש? ומ""ט?<br>ומה הדין לר""מ? ומ""ט?<br>ומה דעת המכריעים לפני חכמים?"	"לר""ש צריך שטר שחרור, דגמר שילוח שילוח מאשה, היוצאת בשטר.<br>לר""מ כיון דכתיב לחפשי ישלחנו, הרי הוא חפשי קודם השילוח.<br>למכריעים לפני חכמים בשן ועין שתהורה זיכתה לו א""צ שטר שחרור, בשאר איברים שמדרש חכמים הוא צריך שטר שחרור."	קידושין דף כד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה דין הכהו נגד עינו ואינו רואה נגד אזנו ואינו שומע?<br>ומה דין תרנגול שתקע בתוך כלי או סוס שצנף בתוך כלי ושברו?<br>וכיצד תתיישב סתירת הדברים? ואיזו ראייה הובאה לזה?	"אינו יוצא לחירות.<br>משלם חצי נזק כדין צרורות.<br>ונהי דהקול חשוב ממשות לעניין נזק כדחזינן בשבירת הכלים, מ""מ באדם שאני דאיהו דמבעית נפשיה.<br>וכדאמרינן דהתוקע באזנו של חבירו פטור מדיני אדם וחייב רק בדיני שמים. ואם אחזו ותקע באזנו חייב."	קידושין דף כד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה דין היתה עינו כהויה וסמאה שינו נדודה והפילה?<br>ומה הדין הכהו על עין בריאה ועשאה כהויה, או שן ועשאה נדודה?	אם יכל להשתמש מעיקרא יוצא לחירות אם לאו אינו יוצא.<br>אם יכול להשתמש כעת אינו יוצא לחירות, אינו יכול להשתמש יוצא.	קידושין דף כד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"איזה אופן ממעטינן מקרא ד'ושחתה' דאין עבד יוצא בו לחירות? (לרבנן ולרשב""ג).<br>וכיצד ממעט רשב""ג שני דברים מאותו פסוק?"	"לרבנן הושיט ידו למעי שפחתו וסימא עובר שבמעיה, דפטור.<br>ולרשב""ג גם בהיה רבו רופא ואמר לו לכחול עינו וסמאה. [ולרבנן כה""ג יוצא לחירות].<br>ורשב""ג יליף מדכתיב 'ושחת ושחתה', ורבנן לא משמע להו."	קידושין דף כד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	באיזה אופן יוצא עבד גם מחמת עין שהיתה סמויה כבר?<br>ומהיכן למד כן רב ששת?	"כשהאדון חטטה.<br>כדחזינן מהא דגבי עוף אין עין סמויה בגדר מום, אך אם חטטה הו""ל מחוסר אבר ופסול, דכתיב מן העוף ולא כל העוף."	קידושין דף כד		
